أحكام السينما والأعمال المسرحيّة

حكم السينما

ما هو حكم الذهاب للسينما؟

ج: لا يخفى لما للسينما والأفلام من دور كبير في التأثير على السلوك والفكر، بغضّ النظر عن كونه تأثيراً حسناً أو سيئاً، فبشكل عام أصبحت هذه الأداة من أقوى الوسائل التي تنشر الفكر وتؤثّر فيه كثيراً.

ولا يمكن الحكم على جميع الأفلام بحُرمة مشاهدتها، فهناك الكثير من الأفلام العلميّة أو التاريخية المفيدة، وهناك أيضاً الكمّ الهائل من هذه المواد والأفلام تُحارب الأخلاق والفضيلة وتدعو للرذيلة، من هنا سعى البعض لتحريمها مطلقاً.

ستر المرأة قدمها

في هذه المسألة يكون البحثُ فيها في جهتين:

الجهة الأولى: تحديد ما يجب ستره على المرأة عن الناظر الأجنبي.

الصلاة بالنجاسة

مسألة: يُشترط في لباس المصلّي أن يكون طاهراً.

أمّا من كان جاهلاً بهذا الحكم –أي اشتراط كون اللباس طاهراً-وصلّى باللباس النجس، فتكون صلاته باطلة على الأحوط وجوباً.

تبطل الصلاة لو كان جهله عن تقصير، دون من كان جهله عن قصور.

ما هو النشوز بين الزوجين؟

ما هو المقصود من النشوز بين الزوجين؟ وكيف يتحقّق ذلك؟

الصلاة بالنجاسة

س: إذا توجد نجاسة في ملابسي، وصليت بها جاهلاً أن بها نجاسة، و ما عملت إلا من بعد فوات وقت الصلاة فما حكمي؟

شبهة التفخيذ للرضيعة و ردّها

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

الطيبين الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين، من الآن حتى قيام يوم الدين.

تُثارُ بين الفينة والأخرى شُبهة أنّ الإمام الخميني الراحل يُجيز الاستمتاع بالرضيعة والتفخيذ لها، استناداً إلى فتوى موجودة في رسالة العمليّة للإمام الخميني (قدس سره)، حيثُ يقول:

مسألة 12 - لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا. وأمّا سائر الاستمتاعات - كاللمس بشهوة والضمّ والتفخيذ - فلا بأس بها حتّى في الرضيعة.

المصدر: تحرير الوسيلة: ج2 كتاب النكاح المسألة 12.

وقد طلبَ بعض الأخوة الأعزاء والأخوات بيان الشبهة والردِّ عليها، وللرد على هذه التفاهات يجدر بنا الرجوع إلى بعض المقدّمات الضروريّة المتفق عليها بين جميع المسلمين.

كفارة وطء الحائض

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين، من الآن حتّى قيام يوم الدين.

مسألة: يجب -على الأحوط وجوباً- على الزوج الكفّارة لو وطء زوجته الحائض.

مسألة: يُشترط في وجوبها أمور:

    1-  أن يكونَ الزوجُ عالماً بحيضها.

   

   2-  أن يكون قاصداً الوطء، فلو كان يُريد التفخيذ مثلاً وحصل دخول في الفرج، وجب عليه المبادرة بالإخراج، وليس عليه كفارة.

والجاهل بحرمة وطء الحائض، هل يجب عليه الكفارة أو لا؟

الإمام الخميني : الأحوط وجوباً الكفّارة.

مسألة: مقدار الكفّارة هي على ثلاثة أقسام:

 

    1-  إذا كانت المرأة في أول أيام الحيض: يجب عليه دينار شرعيّ.

    2-  إذا كانت المرأة في وسط أيام الحيض: يجب عليه نصف دينار شرعي.

    3-  إذا كانت المرأة في أواخر أيام الحيض: يجب عليه ربع دينار شرعيّ.

فمثلاً: لو كان عادتها 6 أيام:

يومان	يومان	يومان	مجموع الحيض 6
أول الحيض	وسط الحيض	آخر الحيض

ولو كان عادتها 9 أيام مثلاً:

3 أيام	3 أيام	3 أيام	مجموع الحيض 9
أول الحيض	وسط الحيض	آخر الحيض

مسألة: مُقدار الدينار الشرعي: يًساوي 3,6 غرام من الذهب. ويختلف قيمته بحسب ارتفاع وانخفاض سعر الذهب في السوق.

مسألة: إذا وطئها بتخيّل أنّها في الحيض فبان الخلاف، فلا كفارة عليه.وكذلك لو وطئها بتخيّل أنّها طاهر فبان أنّها حائضاً، فلا شيء عليه، فقط يجب عليه المبادرة بالإخراج.

مسألة: لو وطئها في أول الحيض ووسطه وآخره،عليه إخراج دينار لأوله، ونصف دينار لوسطه، وربع دينار لآخره.

مسألة: إذا كرّر الوطء في كل ثلث، فمثلاً: جامع صباحاً وهي حائض، ثم جامع في نفس اليوم عصراً، فتتكرّر عليه الكفّارة أيضاً.

نعم، لو دفع الكفارة عن الجماع الأول ثم جامع مرةً ثانية وجب عليه التكرار على الأحوط وجوباً.

حُرمة وطء الحائض

يَحرمُ على الزوج مجامعة زوجته الحائض، وهو محلّ اتفاق بين جميع الفقهاء الإماميّة، بل وكذلك بقيّة المذاهب الأخرى.

وكما أنّه يُحرم على الزوج، كذلك يُحرم على الزوجة مطاوعة زوجها في الجماع.

مسألة: يتحقّق الجماع المُحرّم بإدخال الحشفة فقط، سواء انزل المني أو لم يُنزل، فكل ذلك حرام.

مسألة: يجوز للزوج الاستمتاع بغير الوطء من قبيل التقبيل و التفخيذ والضمّ وغيرها من بقيّة الاستمتاعات، نعم يُكره الاستمتاع بما بين السرّة والركبة.

مسألة: هل يجوز للزوج وطء الزوجة في الدبر أو يحرم؟

مشهور الإماميّة: يُكره كراهةً شديدة.

رأي الإمام الخميني ¥والإمام الخامنئي’: يُفصّل بين رضا الزوجة أو عدم رضاها، في حالة الرضا فيجوز بلا كراهة، وأمّا في حالة عدم رضا الزوجة فالأحوط وجوباً تركه.

رأي السيد السيستاني’: برضا الزوجة الأحوط وجوباً تركه، وفي حالة عدم رضاها لا يجوز الوطء.

وهذا الأمر يشمل حال كونها حائضاً أو حال كونها طاهرة من الحيض.

مسألة: إذا أخبرت المرأة بأنّها حائض يُسمع كلامها، وكذلك لو أخبرت بأنّها طاهر، فلو سألها الزوج عن حالها قبل المجامعة وقالت بأنّها طاهر، فيُصدّقها في ذلك. فلو تبيّن فيما بعد أنّها لم تكن طاهراً بل كانت حائض، فقد ارتكبت حراماً ولا شيء على الزوج.

مسألة: إذا جامع الزوج زوجته وكانت طاهر، فنزل عليها دم الحيض في الأثناء؛ وجب على الزوج المبادرة بالإخراج، فإذا لم يُخرج وجبت عليه الكفارة.

مسألة: يُحرم وطء النُفساء أيضاً، ولا يجري الحكم في المستحاضة بكل أقسامها.

مسألة: كما يُحرم وطء الزوجة في فترة الحيض، كذلك يجب على الزوج دفع الكفارة فيما لو جامعها وهي حائض، وسيأتي تفصيل الحكم بعنوان (كفارة وطء الحائض).

مستحبّات الكفن وآداب التكفين‏

يستحبّ الزيادة على القطع الثلاث في كلّ من الرجل والمرأة بخرقة للفخذين، طولها ثلاثة أذرع ونصف، وعرضها شبر إلى شبر ونصف، تُشدّ من الحَقوين ثمّ تُلفّ على الفخذين لفّا شديداً على وجه لا يظهر منهما شي‏ء إلى أن تصل إلى الركبتين، ثمّ يُخرج رأسها من تحت رجليه إلى جانب الأيمن، ثمّ يُغمز في الموضع الّذي انتهى إليه اللفّ.

وجعل شي‏ء من القطن بين الأليتين على وجه يستر العورتين بعد وضع شي‏ء من الذريرة عليه، ويُحشى دبره بشي‏ء منه إذا خشي خروج شي‏ء منه، بل وقُبُل المرأة أيضاً، سيّما إذا كان يخشى خروج دم النفاس ونحوه من الفرج، كلّ ذلك قبل اللفّ بالخرقة المذكورة؛ ولفّافة اُخرى فوق اللفّافة الواجبة، والأفضل كونها بُرداً يمانيّا؛ بل يقوى استحباب لفّافة ثالثة سيّما في المرأة.

وفي الرجل خاصّة بعمامة يُلفّ بها رأسه بالتدوير، ويجعل طرفاها تحت‏الحنك، ويُلقى فضل الشقّ الأيمن على الأيسر وبالعكس، ثمّ يُمدّان إلى صدره.

وفي المرأة خاصّة بمقنعة بدل العمامة، ولفّافة يُشدّ بها ثدياها إلى ظهرها.

ويستحبّ إجادة الكفن؛ أي الجود فيه والإكثار منه، وكونه من طهور المال لا تشوبه شبهة.

ويُستحبُّ أن يكون الكفن من القطن.

وأن يكون أبيض عدا الحَبَرة، فإنّ الأولى أن تكون بُردا أحمر.

وأن يكون من ثياب أحرم فيها أو كان يصلّي فيها، وأن يخاط على الاُولى بخيوطه إذا احتاج إلى الخياطة.

وأن يُلقى على كلّ ثوب منه شي‏ء من الكافور و الذريرة، وأن يكتب على حاشية جميع قِطَع الكفن وعلى الجريدتين: «إنّ فلان بن فلان يشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأنّ محمّدا رسول اللّه K وأنّ عليّا والحسن والحسين - ويعدّ الأئمّةq إلى آخرهم - أئمّته وسادته وقادته، وأنّ البعث والثواب والعقاب حقّ».

وأن يكتب عليه الجوشن الكبير. نعم، الأولى بل الأحوط أن يكون ذلك كلّه في مقام يؤمن عليه من النجاسة والقذارة.

والأحوط التجنّب عن الكتابة في المواضع الّتي تنافي احترامها عرفا كالقريب من القدمين.

القول في الجريدتين‏

من السنن الأكيدة وضع عودين رطبين مع الميّت، صغيراً أو كبيرا، ذكراً أو اُنثى. ويوضع مع الصغير رجاءً.

والأفضل كونهما من جريد النخل، وإن لم يتيسّر فمن السدر، وإلا فمن الخلاف، وإلا فمن الرمّان، وإلا فمن كلّ شجر رطب.

والأولى كونهما بمقدار عظم الذراع وإن أجزأ الأقلّ إلى شبر والأكثر إلى ذراع؛ كما أنّ الأولى في كيفيّة وضعهما جعلُ أحدهما في جانبه الأيمن من عند الترقوة إلى ما بلغ ملصقا بجلده، والآخر في جانبه الأيسر من عند الترقوة إلى ما بلغ فوق القميص تحت اللفّافة.

المصدر: مقتبس من تحرير الوسيلة مع تصرّف يسير في المتن، الجزء 1/ كتاب الطهارة/ أحكام الأموات.

آداب غسل الميّت‏

وهي أُمور: وضعه على ساجة أو سرير، وأن ينزع قميصه من طرف رجليه وإن استلزم فتقه، لكن حينئذٍ يراعى رضى الورثة على الأحوط وجوباً.

ومن الآداب أن يكون الميّت تحت الظلال من سقف أو خيمة ونحوهما.

وستر عورته - وإن لم ينظر إليها أو كان المغسّل ممّن يجوز له النظر إليها-.

وتليين أصابعه ومفاصله برفق.

وغسل يدي الميّت قبل التغسيل إلى نصف الذراع، وغسل رأسه برغوة السدر أو الخطميّ، وغسل فرجيه بالسدر أو الإشنان قبل البدء في الغُسل، ومسح بطنه برفق في الغُسلين الأوّلين، إلا أن يكون الميّت امرأةً حاملاً.

وتثليث غسل اليدين والفرجين، وتثليث غسل كلّ عضو من كلّ غسل، فيصير مجموع الغسلات سبعاً وعشرين.

وتنشيف بدنه بعد الفراغ بثوب نظيف وغير ذلك.

المصدر: مقتبس من تحرير الوسيلة مع تصرّف يسير في المتن، الجزء 1/ كتاب الطهارة/ أحكام الأموات.

أحكام المُحتضِر

أحكام المُحتضِر

يجب على من ظهر عنده أمارات الموت أداء الحقوق الواجبة خَلقيّا أو خالقيّا، وردّ الأمانات الّتي عنده، أو الإيصاء بها مع الاطمينان بإنجازها.

و كذا يجب الإيصاء بالواجبات الّتي لا تقبل النيابة حال الحياة - كالصلاة والصوم والحجّ غالباً ونحوها - إذا كان له مال، وفي ما يجب على الوليّ كالصلاة والصوم يتخيّر بين إعلام الوليّ و الإيصاء به.

مسألة 1: لا يجب على المحُتضر نصب القيّم على أطفاله الصغار، إلا إذا كان عدم النصب تضييعاً لهم ولحقوقهم، فإذا نصب فليكن المنصوب أميناً، وكذا من عيّنه لأداء الحقوق الواجبة.

مسألة 2: يجب كفايةً في حال الاحتضار والنزع توجيه المحتضر المسلم إلى القبلة، بأن يُلقى على ظهره ويجعل باطن قدميه ووجهه إلى القبلة، بحيث لو جلس كان وجهه إليها، رجلا كان أو امرأة، صغيراً كان أو كبيراً.

والأحوط استحباباً مراعاة الاستقبال بالكيفيّة المذكورة ما لم ينقل عن محل الاحتضار.

وأمّا ما بعد الغسل إلى حال الدفن فالأولى بل الأحوط وضعه بنحو ما يوضع حال الصلاة عليه، أي يكون على ظهره ويكون رأسه على يمين المُصلّي ورجله على يساره.

مسألة 3: يستحبّ تلقينه الشهادتين، والإقرار بالأئمّة الاثني عشر (عليهم السلام)، وكلمات الفرج، ونقله إلى مصلاه إذا اشتدّ نزعه بشرط أن لا يوجب أذاه، وقراءة سورتي «يس» و «الصافّات» عنده لتعجيل راحته.

و يستحبّ تغميض عينيه، وتطبيق فمه، وشدّ فكّيه، ومدّ يديه إلى جنبيه، ومدّ رجليه، وتغطيته بثوب، والإسراج عنده في الليل، وإعلام المؤمنين ليحضروا جنازته، والتعجيل في تجهيزه إلا مع اشتباه حاله، فينتظر إلى حصول اليقين بموته.

ويكره مسّه في حال النزع، ووضع شي‏ء ثقيل على بطنه، وإبقاؤه وحده.

ويكره حضور الجنب والحائض عنده حال الاحتضار.

المصدر: مقتبس من تحرير الوسيلة مع تصرّف يسير في المتن، الجزء 1/ كتاب الطهارة/ أحكام الأموات.

حكم الأنفحة والجيلاتين بأنواعه.

القطيف/ س: ما هو حكم الأنفحة البقرية الموجودة في الأجبان من الدول غير إسلامية؟

كيف نطهّر الملابس المتنجّسة؟

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين، من الآن حتى قيام يوم الدين.

وردتْ الكثير من الأسئلة فيما يتعلّق بكيفية تطهير الملابس المتنجّسة، وبعد الإجابة عليها لاحظنا أن الكثير من المكلّفين لا يلتفتون إلى بعض المسائل الدقيقة التي تسبّب في بقاء الملابس على نجاستها، بل إلى تنجّس كل شيء أيضاً.

ولهذا أحببتُ تخصيص رسالة خاصة بهذه المشكلة، لتوضيح الكيفية بشكل منظّم وبلغة سهلة يفهمها الجميع قدر الإمكان.

كيف نطهّر الملابس المتنجّسة؟

أولاً: عزل الملابس التي فيها نجاسة عن الملابس الأخرى.

ثانياً: استعمال الماء الكثير في التطهير قدر الإمكان.

ثالثاً: عدم إضافة أي مادة تنظيف أثناء التطهير، حتى لا يكون الماء مضافاً، والماء المضاف لا يمكن التطهير به أبداً.

رابعاً: عدم وضع الملابس المتنجّسة في الغسّالة، بل يُفضّل وضعها في حوض أو طشت لتطهيرها.

خامساً: عدم قطع ماء الحنفيّة عن الحوض أو الطشت أثناء التطهير قدر الإمكان.

سادساً: أثناء إزالة النجاسة من القماش دع الماء الطاهر يصبّ عليه بشكل مباشر مع الفرك والعصر حتّى تخرج النجاسة.

سابعاً: الملابس التّي تُطهّر اجعلها في مكان آخر كطشت أو الغسّالة.

سابعاً: أثناء تطهير القماش حاول أن تقتصر على محل النجاسة فقط، ولا بأس بغسل القطعة كلها ولكن هذه الصورة أفضل وأسرع، فلو كان المتنجّس فراش النوم مثلاً فيصعب غسل القطعة بأكملها.

ثامناً: بعد تطهير جميع الملابس يمكنك جعلها في الغسالة وإضافة الصابون ومواد التنظيف.

عملية التطهير سهلة وبسيطة وغير معقدة، ولكن مع عدم مراعاة بعض من هذه الأمور قد يسبّب تنجيس الملابس مع الغسالة، وتضطر إلى تطهير الجميع فيما بعد.

والسؤال الذي سيطرحه الأخوة والأخوات الآن، في حال تنجّس عدد كبير من الملابس لعدم تطهيرها بالشكل الصحيح؛ ماذا نفعل بالملابس السابقة؟

وما هو حكم صلواتنا السابقة التي لبسنها وكانت غير طاهرة؟

أما كيف نطهرها من جديد؟

أجمع الملابس التي تعلم بأنها لم تُطهّر بشكل صحيح وأفرزها للغسل، وتقوم بنفس الطريقة التي شرحتها أعلاه.

أما بالنسبة إلى حكم الصلوات السابقة، فهي صحيحة إن شاء الله، لعدم علمك بنجاستها.

أرجو أن يكون الشرحُ وافياً وواضحاً.

نسألكم الدعاء

إعداد وترتيب:

أبو روحـ الله المناميـّ البحرانيـّ

قم المقدّسة

يُشترط رفع المانع في الطهارة

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين، من الآن حتى قيام يوم الدين.

• يُشترطُ في الطهارة ( الوضوء -الغُسل ) أن لا يكون على العضو ما يمنع من وصول الماء للبشرة.

• إذا توضّأ المُكلّف أو اغتسلَ وبعد أن أتمَّ الوضوء أو الغُسل تبيّن وجود مادّة تمنع من وصول الماء للبشرة، وجبَ عليه رفع المانع وإزالته ثمَّ إعادة الطهارة من جديد.

• إذا تطهّرَ المُـكلّف ثمَّ وجدَ على أحدِ أعضائه مادّة تمنع من وصول الماء ففيها صور:

١- إذا كان يعلم بأنّها قبل الطهارة: يجب عليه إزالة المانع ثمّ إعادة الطهارة.

٢- إذا كان يعلم بأنّها بعد الطهارة: لا شيء عليه.

٣- إذا كان جاهلاً بأنّها قبل الطهارة أو بعدها: يحكم بصحّة الطهارة وما أتى به من صلاةٍ فيما مضى، وأما بالنسبة للأعمال اللاحقة فعليه أن يرفع المانع وإتيان الطهارة.

• نماذج من الأمور التي تُعتبر حاجباً للماء ومانعاً لوصوله للبشرة:

١- الصبغ سواء كان له لون أو شفّاف. ومنها طلاء للأظافر.

٢- القار الأسود والزيوت التي تُستعمل للسيارات خصوصاً الغليظ منها.

٣- الكحل إذا كان له مادّة وجُرم خصوصاً إذا كان على الجفن من الخارج.

٤- الفولك والزري الذي يُستعمل في عمليّة التزيين للأعراس.

٥- الجلّ وبعض كريمات الشعر التي تُشكّل طبقة في الشعر.

٦- البلانكو: وهي مادّة بيضاء شبيه بالقلم يُستخدم لتصحيح الأخطاء بالقلم الجاف أو الحبر.

• هذه الموانع تُبطل الطهارة ولو كانت بحجم رأس الإبرة.

• لو شكَّ بأنَّ المادّة الموجودة مانعة للطهارة أو لا: وجب رفعها ليحصل العلم بوصول الماء إلى البشرة.

• لا بأس باللون إذا لم يكن جرماً وذا مادّة فهو لا يشكّل مانعاً للطهارة؛ كاللون الذي يتركه الحنّة مثلاً أو ما يتركه أثر الدواء للجروح والقلم الجاف أو الحبر، بشرط أن لا يكون ذا مادّة كما مرَّ.

إعداد وترتيب:

أبو روحـ الله المناميـّ البحرانيـّ

قم المقدّسة.

حكم قراءة سور العزائم للمجنب

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين من الآن حتّى قيام يوم الدين.

س١: هل يحرم على الجُنُب قراءة سور العزائم (آيات السجدة)؟

ج: من جملة المحرمات على الجُنب قراءة آيات السجدة بالخصوص.

وأما قراءة سائر الآيات الأخرى من تلك السور (أي سور العزائم) فلا إشكال فيها.

يتفق المرجع السيستاني (دام ظله الوارف) مع رأي القائد في حرمة قراءة آيات السجدة بالخصوص، وأما بقيّة الآيات من سور العزائم فالأحوط إستحباباً عدم قراءتها.

توضيح:

ما هي سور العزائم؟

سور العزائم هي التي تحتوي على السجدات الواجبة، وهي أربع سور:

١- سورة فصّلت.

٢- سورة السجدة.

٣- سورة النجم.

٤- سورة العلق.

س٢: كنت أغتسل غسل الجنابة بهذه الكيفية:

أولاً الجانب الأيمن، ثانياً الرأس، ثالثاً الجانب الأيسر، وقصّرت عن السؤال بشأن ذلك، فما هو حكم صلاتي وصومي؟

ج: الغُسل بالكيفية المذكورة باطل لا يوجب رفع الحدث، وعليه تكون الصلوات بمثل هذا الغُسل باطلة يجب قضاؤها.

وأما الصوم فمحكوم بالصحة إذا كنت تعتقد صحة الغسل بالكيفية المذكورة ولم تكن متعمداً في البقاء على الجنابة.

المصدر:

أجوبة الإستفتاءات: ج١ / الطهارة / مسألة ١٩٨- ١٩٩.

منهاج الصالحين ( السيد السيستاني ): ج١ / كتاب الطهارة / غسل الجناية / الفصل الثاني / الأمر السادس.

روابط ذات صلة:




ما هو حكم عرق الجُنب؟




كيفية الغُسل؟




ما هي الأغسال التي تُجزي عن الوضوء؟




نسيان غُسل الجنابة




إرضاع الطفل حال الجنابة

الترتيب في الغُسل

سجدتا السهو... كيفيتها وأحكامها.

بسم الله الرحمان الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين، من الآن حتى قيام يوم الدين.

نتعرّض في هذه الرسالة إلى عدّة عناوين مهمّة في بحث سجدتي السهو، ابتداءً متى تجب سجدتي السهو؟

وكيفية السجدتين؟

والأحكام المرتبطة بالسجدتين.