قال الإمام الكاظم o:

فقيهٌ واحدٌ ينقذ يتيماً من أيتامنا المنقطعين عنا وعن مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج إليه ، أشدّ على إبليس من ألف عابد ، لأنّ العابد همّه ذات نفسه فقط ، وهذا همّه مع ذات نفسه ذات عباد الله وإمائه لينقذهم من يد إبليس ومردته ، فذلك هو أفضل عند الله من ألف ألف عابد ، وألف ألف عابدة.

الجمعة، 30 مارس 2012

الأوراق الموزعة التي يطلب فيها توزيعها



س: هناك أوراق توزع في الشوارع فيها بعض الآيات الكريمة وبعد هذه الآيات تأتي كتابات فيها إن لم توزع الى سبعة أشخاص فيصيبك مكروه هل هذا صحيح؟

ج) لا صحة لما ذكر ولا يوجب إلزاماً شرعياً به[1].

الخميس، 29 مارس 2012

حكم الأعمال التي تمنع الحسد



س: نسمع ونشاهد عن بعض المجتمعات طرقاً معينة لمنع الحسد مثل:

1. تعليق خرزة زرقاء في السيارة أو الأطفال أو المنزل.
2. إشعال قطعة من الشب البلوري وتدويره حول المحسود أو المنزل ليطرد عين الحاسد (مع قراءة آيات قرآنية).
3. إستعمال الملح. فما جواز ذلك؟


الأربعاء، 28 مارس 2012

حكم الحقوق المحفوظة



س: هل يجوز أخذ بعض أشياء من موقع ووضعها في موقع ثانٍ بدون أخذ رأي صاحبها إذا ما كتب عليه الحقوق محفوظة؟

ج) إذا عدَّ ذلك تصرفاً في مال الغير عرفاً ولم يكن راضياً بذلك، فلا يجوز [1].

الإتصال بالانترنت مع الشك في إجازة شبكة الاتصالات


س: أنا استخدم الاتصال اللاسلكي الموجود في الكمبيوتر المحمول من المصنع، الذي يخولني الاتصال بأقرب شبكة والإتصال بالإنترنت مع العلم بأن الشبكة التي أتصل بها تستطيع منعي من إستخدام خدماتها، فما هو الحكم الشرعي للإتصال بهذه الطريقة؟

ج) يحق لك استخدامه إذا كنت تحتمل إحتمالاً عقلائياً بأن بائع الكمبيوتر استجاز شبكة الإتصالات ومن ثم قام ببيعه مع حق الامتياز المذكور وإلا مجرد وجود مثل هذه القابلية فيها لا يعطيك الحق في التصرف فيه من دون استجازة الشبكة[1].‏‏‏

الثلاثاء، 27 مارس 2012

تصفّح المواقع المنحرفة



س: أنا أجلس على الانترنت كثيراً وتمرّ عليّ مواقع مشبوهة ومواقع منحرفة ومواقع شاذّة، فما حكم فتحها لمعرفة ما يدور فيها للكشف فقط دون إشباع النظر؟

ج) حيث إن الشخص لا يأمن من الانحراف أو الوقوع في الحرام أو ترتب المفسدة كتأييد الحرام، فلا يجوز فتحها وتصفحها[1].‏‏

شعار الخمر على الملابس


س297: هل يجوز لبس الشعار الذي يحمل شعار الخمر على الملابس؟

ج: لا يجوز[1]


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج2 التشبّه بالكفّار ونشر ثقافتهم.

استحباب الزواج



وهو من المستحبّات الأكيدة، وما ورد في الحثّ عليه والذمّ على تركه ممّا لا يُحصى كثرةً:

فعن مولانا الباقر o قال:

«قال رسول الله K: ما بُني بناءٌ في الإسلام أحبّ إلى الله عزّوجلّ من التزويج».

الاثنين، 26 مارس 2012

الغزو الثقافي المعادي للإسلام


س295: ما هو حكم بيع الصور والكتب والمجلات التي لا تحتوي صراحة على أمور قبيحة ومبتذلة ولكن تحاول إيجاد جو ثقافي فاسد وغير إسلامي، خصوصاً بين الشباب؟

ج: لا يجوز شراء وبيع وترويج مثل ذلك، مما يهدف الى انحراف الشباب وإفسادهم ويسبّب أجواء ثقافية فاسدة، ويجب التحرّز و الإجتناب عنها.

س296: لمواجهة الغزو الثقافي على مجتمعنا الإسلامي، ما هو واجب المرأة في الوقت الحاضر؟

ج: أحد أهم واجباتها هو الإحتفاظ بالحجاب الإسلامي وترويجه، والتحرّز عن الملابس التي تعدّ تقليداً للثقافة المعادية[1] 


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج2 التشبّه بالكفّار ونشر ثقافتهم.

خمس راتب التقاعد


س873: الذين أُحيلوا على التقاعد ولا زالوا يأخذون الراتب إلى الآن، هل يجب عليهم أداء خمس الحقوق التي يأخذونها سنوياً؟

ج: لا خمس في مال التقاعد إلا ما كان من حقوق المتقاعد مما حُسِم من راتبه الشهري أثناء اشتغاله بالوظيفة والعمل، ثم دُفع له بعد التقاعد وهذا في صورة زيادته عن مؤنة سنته [1].


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج1 كتاب الخمس/ الضمان والراتب والتأمين...

الأحد، 25 مارس 2012

لبس ربطة العنق


س294: ما هو حكم لبس ربطة العنق والقبّعة؟ وعلى فرض الجواز، فهل يختص الحكم بمواطني الجمهورية الإسلامية، أم يعمّ غيرهم ممن يسكن في سائر البلاد من المسلمين؟

ج: لا يجوز لبس ربطة العنق وشبهها مما يكون من لباس وزيّ غير المسلمين، بحيث يؤدي الى نشر الثقافة الغربية المعادية. ولا يختص الحكم بمواطني الدولة الإسلامية [1]


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج2 التشبّه بالكفّار ونشر ثقافتهم.

كيف يقوم الشاب الأعزب بتعيين سنة خمسيّة؟


س936: هل يجب على الشباب العزّاب الذين يعيشون مع آبائهم تعيين سنة خمسية لهم؟ ومتى تبدأ السنة عندهم؟ وكيف يقومون بحساب ذلك؟

ج: إذا كان للشاب الأعزب ربحٌ شخصيّ، ولو كان قليلاً، فإنّه يجب عليه الإحتفاظ برأس السنة الخمسية ومحاسبة دخله السنوي حتّى إذا بقي شيء من الربح إلى نهاية السنة يدفع خمسه.
والسنة الخمسية تبدأ عند حصوله على أول ربح [1].


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج1 كتاب الخمس/ تعيين رأس السنة.

هل يجب الخمس في المبلغ المدخر للزواج؟


س859: بما أنّني لم أتزوّج لحدّ الآن، فهل يجوز لي ادّخار شيءٌ من المال الموجود فعلاً للمصاريف التي سأحتاجُ إليها في المستقبل؟

ج: إذا كان ادّخار أرباح السنة لأجل صرفها في الزواج خلال الأشهر القادمة بحيث لو دفعت الخمس لم يمكنك تأمين جميع تكاليف الزواج فلا خمس فيها [1].


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج1/ كتاب الخمس/ الهبة والهدية...

السبت، 24 مارس 2012

مشاركة النساء في مراسم الإستقبال


س293: هل يجوز للنساء المشاركة في مراسم الإستقبال والترحيب التي تقوم بها الوزارات والإدارات الحكومية وغيرها، للترحيب وتقديم الزهور للوفود؟ وهل يصح تبرير استقبال النساء للوفود الأجنبية، بأننا نريد أن نُظهر للبلاد غير الإسلامية حرية واحترام المرأة في المجتمع الإسلامي؟

ج: لا وجه لدعوة النساء للمشاركة في مراسم الإستقبال والترحيب بالوفود الأجنبية، ولا يجوز ذلك إذا كان موجباً للمفاسد ونشر الثقافة غير الإسلامية المعادية للمسلمين[1] 


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج2 التشبّه بالكفّار ونشر ثقافتهم.

تحديد رأس السنة الخمسيّة


س934: هل بداية السنة المالية هي الشهر الأول من العمل، أو الشهر الأول من استلام الراتب الشهري؟

ج: بداية السنة الخمسية لمثل العمّال والموظفين هو اليوم الأول الذي يستلم فيه راتبه أو يتمكن فيه من استلامه [1].

ملاحظة:
يمكن للمُكلّف تغيير تاريخ السنة الخمسيّة بعد أن يُخرجَ الخمس لسنته، فيختار التاريخ المناسب له.


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج1 كتاب الخمس/ تعيين رأس السنة.

الجمعة، 23 مارس 2012

مصرف الخمس




قال تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيءٍ فإنَّ لله خُمُسه وللرسول ولذي القُربى واليتامى والمساكين وابن السبيل...[1].
قد ذكرت الآية الشريفة ستّة أسهم:

ارتداء اللباس الأمريكي


س292: ما هو حكم ارتداء اللباس الأميركي؟

ج: إرتداء اللباس المصنوع في الدول الإستعمارية لا بأس فيه في نفسه، من ناحية كونه مصنوعاً من قِبل أعداء الإسلام؛ ولكن لو استلزم ذلك ترويج الثقافة غير الإسلامية المعادية، أو كان فيه تقوية لاقتصادهم المستخدم في استعمار واستثمار البلاد الإسلامية، أو كان مما يؤدي الى إلحاق الضرر باقتصاد الدولة الإسلامية، ففيه إشكال، بل لا يجوز على بعض التقادير[1] 


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج2 التشبّه بالكفّار ونشر ثقافتهم.

خمس الكفن


س911: الكفن الذي يُشترى ويبقى عدة سنوات هل يجب تخميسه أم أنه يجب دفع خمس قيمة الشراء؟
الجواب:
إذا كان المال الذي اشتُري به الكفن مخمّساً فلا خمس عليه فيما بعد، وإلاّ فالخمس يتعلّق بقيمته الفعلية.

المصدر: أجوبة الإستفتاءات/ كتاب الخمس/ المؤنة.

الخميس، 22 مارس 2012

تقليد الغرب في قص الشعر


س290: ما هو حكم تقليد الغرب في قص الشعر؟

ج: المناط في حرمة ما كان من هذا القبيل كونه تشبّهاً بأعداء الإسلام وترويجاً لثقافتهم، وهذا يختلف باختلاف البلاد والأزمنة والأشخاص، وليس للغرب خصوصية في ذلك.

س291: هل يجوز للمربّين في المدرسة حلق شعر التلامذة الذين يرتّبون ويزيّنون شعر رؤوسهم بأشكال غربية تخالف الآداب الإسلامية وفيها تشبّه بالكفار، علماً أننا كلما أرشدناهم ونصحناهم لم يفد ذلك، مع أنهم يراعون الظواهر الإسلامية في المدرسة، ولكن بمجرد الخروج منها يغيّرون أشكالهم؟

ج: لا ينبغي للمربين حلق شعر الطلاب، وإذا رأى مسؤولو المدرسة تصرفاً للطالب لا يتناسب مع الآداب والثقافة الإسلامية فينبغي منهم تقديم النصيحة والإرشادات الأبوية إليهم، وعند اللزوم إخبار أوليائهم بشأنهم لطلب المساعدة منهم في ذلك الأمر [1]


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج2 التشبّه بالكفّار ونشر ثقافتهم.

هل يتعلّـق الخمس بالذهب الذي يشتريه الزوج لزوجته أم لا؟


س887: هل يتعلّـق الخمس بالذهب الذي يشتريه الزوج لزوجته أم لا؟
الجواب:
إذا كان بالمقدار المتعارف المناسب لشأنه فلا خمس عليه.

المصدر: أجوبة الإستفتاءات/ كتاب الخمس/ المؤنة.

خمس النـفـقـة


س 853: النفقة التي تُعطى للشخص من قبل الأب أو الأخ أو أحد الأرحام، هل تُحسب هديّة أم لا؟
وإذا كان المُعطي للنفقة لا يُخمّس أمواله، فهل يجب على المنفَق عليه أن يدفع خُمس النفقة التي يأخذها من المنفِق؟

ج: تحقّق عنوان الهبة والهدية تابعٌ لقصد المعطي، وما لم يكن عند الآخذ للنفقة يقينٌ بتعلّق الخُمسِ بما دُفع إليه من المال، فلا يجبُ عليه تخميسه[1].


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج1/ كتاب الخمس/ الهبة والهدية...


الأربعاء، 21 مارس 2012

ارتداء الملابس الغربيّة


س288: هل يجوز ارتداء اللباس المطبوع عليه أحرف وصور أجنبية؟ وهل يعدّ هذا اللباس نشراً للثقافة الغربية؟

ج: لا مانع منه في نفسه، ما لم تترتّب عليه مفاسد إجتماعية. وأما كونه نشراً للثقافة الغربية المعارضة للثقافة الإسلامية فموكول الى نظر العرف.

 س289: شاع في الآونة الأخيرة استيراد الألبسة الأجنبية وبيعها وشراؤها واستعمالها داخل البلد، فما هو حكم ذلك، مع الإلتفات الى تصاعد الهجوم الثقافي الغربي على الثورة الإسلامية؟

ج: لا مانع من استيراد وبيع وشراء واستعمال الألبسة لمجرد كونها مستوردة من البلاد غير الإسلامية. وأما ما كان ينافي ارتداؤه للعفة والأخلاق الإسلامية، أو كان ارتداؤه يعدّ إشاعة للثقافة الغربية المعادية، فلا يجوز استيرادها ولا بيعها وشراؤها ولبسها، ولابد من المراجعة بشأنها إلى المسؤولين المختصين بذلك حتى يمنعوها[1].


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج2 التشبّه بالكفّار ونشر ثقافتهم.

كيف يتم حساب خمس لوازم المنـزل؟


س898: كيف يتم حساب خمس لوازم المنـزل؟

ج: اللوازم التي ينتفع بها مع بقاء عينها، كالبساط وغيره، لا خمس فيها.
وأما الحاجيات الإستهلاكية اليومية من قبيل الأرزّ والزيت وغيرهما فكل ما زاد منها وبقي إلى رأس السنة ففيه الخمس.

المصدر: أجوبة الإستفتاءات/ كتاب الخمس/ المؤنــة.

الاثنين، 19 مارس 2012

خمس المنحة الدراسيّة



س: أنا طالب جامعي ونظراً لظروفي الماديّة فأقوم بتوفير ما يتبقى لي من المنحة الدراسية لمصاريف الدراسة وبعدها الزواج إن شاء الله. وإذا قمت بتخميسها فلا أتمكن من تهيئة ما يحتاجه الزواج. ما هو حكمي في هذه المسألة؟

ج: المنحة والمساعدة الدراسية لا خمس فيها [1].


[1] موقع المكتب: الأسئلة الشائعة / كتاب الخمس/ خمس المنحة الدراسيّة.

الجمعة، 16 مارس 2012

الخمس على الزوجين


س856: هل يجوز للإنسان أن يهدي مالاً لزوجته قبل مرور سنة عليه، في الوقت الذي يعلم فيه أنّ زوجته سوف تدّخر ذلك المال لشراء بيت في المستقبل، أو لإنفاقه فيما يلزمهم؟

ج: يجوز له ذلك، ولا خمس عليه فيما يهبه لزوجته إذا كان بمقدار يُعدُّ عرفاً لائقاً بحاله، ومتناسباً من مثله، ولم يكن بقصد الفِرار من الخُمس.


س857: زوج وزوجة من أجل أن لا يتعلّق الخمس في أموالهما يقومان قبل حلول سنتهما الخمسية بإهداء كل منهما الآخر ربح سنته، فالرجاء أن تُبيّنوا حكم خمس هؤلاء؟
ج: لا يسقط الخمس الواجب بمثل هذه الهِبة، التي هي للفرار من الخمس[1].


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج1 / كتاب الخمس / الهبة والهدية ..

الخميس، 15 مارس 2012

خمس مال التأمين



س: الأموال التي تدفعها شركة التأمين إلى الطرف العاقد معها هل يتعلق بها الخمس؟

ج: لا خمس في مال الضمان الذي تدفعه شركات التأمين الى المؤمَّن عليه [1].


[1] موقع المكتب: الأسئلة الشائعة / كتاب الخمس/ خمس مال التأمين.

حكم الخمس في الهدية


س: هل في الهبة وفي هدية العيد (العيدية) خمس أم لا؟

ج: لا خمس في الهبة والهدية، وإن كان الأحوط دفع الفاضل منها عن مؤنة السنة [1].
 
v    إضافة وتوضيح:
ذكرنا في مسألةٍ سابقة بأنّ رأي الإمام القائد بوجوب الخُمس على المُهدي (أي المُعطي للهديّة) إذا كانت الهدية خطيرة ولا تُناسب شأنه عُرفاً.
وأمّا في هذا الفرض فهو مرتبط بالمستلم للهديّة، فلا يجبُ عليه الخُمس، نعمْ إذا زاد منها عن المؤنة فالأحوط إستحباباً دفع الخُمس.

س852: المبالغ التي تدفعها مؤسّسة الشهيد إلى عوائل الشهداء، هل يتعلّقُ فيها الخمس بما زاد عن مؤنتهم السنويّة أم لا؟

ج: لا خُمس فيما تهديه مؤسّسة الشهيد إلى عوائل الشهداء الأعزاء.

س851: هل يجب الخمس في جوائز البنوك أو صناديق قرض الحسنة أم لا؟

ج: لا يجب الخمس في الجوائز والهدايا [2].


[1] أجوبة الإستفتاءات: ج1 كتاب الخمس/ الهبة والهدية/ مسألة 850.
[2] أجوبة الإستفتاءات: ج1 / كتاب الخمس / الهبة والهدية ..

حكم الخمس للهدية (المُهدي)



س: هلْ يتعلّق الخمس بالجوائز والهدايا التي يُعطيها الإنسانُ إلى معارفِه وأقربائه؟

ج: لا يجبُ الخُمسُ في الجوائزِ والهدايا إذا لمْ تكنْ خطيرةً.
وأمَّا الجوائزُ والهدايا الخطيرةُ فلا يبعدَ وجوب الخُمس فيها.



س855: لقد أعطيتُ ابنتي شقّة سكنيّة بمناسبة زواجها، فهل هذه الشقّة مشمولة للخمس أم لا؟
ج: لا خُمس عليك فيما وهبته من الشقّة السكنية لابنتك إذا كانت هبتها تُعَدّ لائقة بحالك عرفاً، وكنتَ قد وهبتها إياها أثناء السنة.

المصدر: أجوبة الإستفتاءات ج١ كتاب الخمس/ مسألة 855، 849.

v    إضافة وتوضيح:
المسألة ناظرة إلى المُكلّف إذا أهدى شيئاً لأحدٍ ما، فهل عليه تخميس الهدية التي أهداها أو لا؟
فكان جواب القائد بالتفصيل بين كون الهديّة خطيرةً أو لا.
فأوجبَ عليهِ الخمسَ في حالةِ ما إذا كانتْ الهديّة خطيرةً.
وأمّا غيرُ الخطيرةِ فليسَ فيها خمس.

v    ما هو المقصودُ من الهديّة الخطيرة؟
هو المبلغ الضخم، ويتم تحديده بالرجوع إلى العُرف وما يُناسبُ شأن المُهدي (المُعطي للهديّة).
فلو أهدى شخصٌ فقيرٌ هديّةً قيمتها 1000 دينار أو 10 آلاف دينار، وكان في نظر العُرف أنّها ضخمة ولا تُناسبُ شأن المُهدي، فعليه الخمسُ في هذه الصورة.

الأربعاء، 14 مارس 2012

حكم صلاة الصبي المميّز في صلاة الجماعة


المنامة

س: ما حكم الصف الأول من الجماعة إذا كان بينهم صبيّ مميّز؟

الجواب:
الجماعة صحيحة، ولا يختل الصفُّ بوجود الصبيّ المُميّز.