أحكام العقيقة

س1: هل يجوز لصاحب العقيقة الأكل من عقيقته؟

ج: لا مانع منه.

س2: هل تشمل الكراهة في الأكل من العقيقة للأجداد وأخوان المولود وأمّه أو لا تشملهم؟

ج: الكراهة غير ثابتة.

إستفتاء خاص من المكتب.

تأخير الغُسل حتى يضيق وقت الفريضة

س: شخص كان على جنابة، ولا يريد أن يغتسل للصلاة، فقام بتأخير الصلاة حتّى يضيق الوقت عليه ثم يُصلّي بالتيمّم؟ فهل يؤثم على تعجيز نفسه عن الغُسل.

ج: يأثم بالتأخير وتصحّ صلاته في مفروض السؤال.

إستفتاء خاص من المكتب.

ذات العادة العدديّة

سؤالي بالنسبة للعادة الشهرية:

س: من كانت لها عادة عددية لا تتجاوز العشرة أيام (٧أيام مثلاً). وبعد اليوم السابع رأت سائل يحمل اللون البني أو الاصفر..

فهل يجري عليه حكم العادة (تتحيّض) أو تعمل عمل المستحاضة؟

س: إذا استمر عليها نزول اللون البني وتجاوز العشرة ، فهل تحكم عليه أنه استحاضة؟

س: وهل يختلف الحكم لو كان لونه أحمر ، فتجعل الزائد عن أيام عادتها حيضاً أيضاً؟

ج: إذا كان السائل دماً فإن لم يتجاوز العشرة فهو حيض فلو تجاوزها تحسب عدد أيام عادتها حيضاً والباقي استحاضة بلا فرق في لون الدم.

إستفتاء خاص من المكتب.

إستمرار نزف الدم وقت الصلاة

س: لو استمر نزف الدم وقت الصلاة ولم يتمكّن من إيقافه فهل يجوز الصلاة في هذه الحالة أو ماذا يفعل؟

ج: إذا لم يحتمل برأه إلى آخر الوقت يجوز، نعم يجب شدّه على الأحوط (وجوباً) .

إستفتاء خاص من المكتب.

حكم الدم المنجمد على الجرح

س: الدم الذي انجمد على الجرح من المعفو عنه في الصلاة ولكن إذا أصاب الدم المنجمد ماء قليل فهل تحصل النجاسة أو لا؟

ج: تتحقق النجاسة بذلك.

إستفتاء خاص من المكتب.

زواج المؤمنة من المخالف

س: هل يجوز للبنت المؤمنة أن تتزوّج من أهل السنة؟

ج:

إذا كان يُحتمل تأثّرها به أو ضلالها فلا يجوز الزواج به.

وأما مع عدم التأثّر به فهو مكروه، والأفضل تجنّب مثل ذلك لما له من مفاسد وآثار سلبيّة ترتبط بالأسرة والعائلة والأبناء في المستقبل.

نعم، لا يجوز للمؤمنة أن تتزوّج الناصب المُعلن بعداوة أهل البيت (عليهم السلام).

وكذلك لا يجوز للمؤمن أن يتزوّج بالناصبة. لأنه الناصب بحكم الكُفّار وإن انتحل دين الإسلام ظاهراً.

هل يجوز تناول الأكلات البحريّة؟

س: هل يجوز تناول الأكلات البحريّة؟

ج:

يحرم تناول الحيوانات البحريّة ما عدا الروبيان والأسماك ذات الفلس (القشور).

الفرق بين صحّة الصلاة وقبول الصلاة

س: ما هو الفرق بين صحّة الصلاة وقبول الصلاة?

ج:

صحة الصلاة:

أي أنَّه مُطابق للشرائط المرتبطة بالصلاة كـ الطهارة والنيّة والقبلة والوقت وغيرها، وكذلك الأجزاء من قراءة للسور والركوع والسجود وغيرها، فإذا أتى بها بحسب ما يراه الفقيه فقد أتى به صحيحاً.

قبول الصلاة:

يرتبط بنيّة المُكلّف وإخلاصه وحضور القلب في الصلاة، واللهُ هو العالم بأن العمل الفلاني مقبول أو لا.

ولا توجد ملازمة بين صحّة الصلاة وقبول الصلاة، نعم للصحّة مدخليّة في القبول.

صلاة الرجل والمرأة في محل واحد

س١: هل يجوز للمرأة أن تصلّي وهي متقدّمة على الرجل؟

ج: إذا كان بين المرأة والرجل مقدار عشرة أذرع أو يكون بينهما حائل يمنع الرؤية فصلاتهما صحيح.

وهذا الحكم يشمل فيما لو كانت المرأة محاذية للرجل في موقفها (أي في نفس الصف).

س٢: هل يشمل هذا الحكم الزوج والزوجة؟

ج: نعم، يشملهما الحكم أيضاً، وكذلك للمحارم.

س٣: ما هو الحكم إذا لم يكن بينهما مسافة ١٠ أذرع أو لا يوجد حائل؟

ج: الصلاة صحيحة ولكنه مكروه، والأحوط إستحباباً تجنّب ذلك.