إستمرار نزف الدم وقت الصلاة

س: لو استمر نزف الدم وقت الصلاة ولم يتمكّن من إيقافه فهل يجوز الصلاة في هذه الحالة أو ماذا يفعل؟

ج: إذا لم يحتمل برأه إلى آخر الوقت يجوز، نعم يجب شدّه على الأحوط (وجوباً) .

إستفتاء خاص من المكتب.

حكم الدم المنجمد على الجرح

س: الدم الذي انجمد على الجرح من المعفو عنه في الصلاة ولكن إذا أصاب الدم المنجمد ماء قليل فهل تحصل النجاسة أو لا؟

ج: تتحقق النجاسة بذلك.

إستفتاء خاص من المكتب.

زواج المؤمنة من المخالف

س: هل يجوز للبنت المؤمنة أن تتزوّج من أهل السنة؟

ج:

إذا كان يُحتمل تأثّرها به أو ضلالها فلا يجوز الزواج به.

وأما مع عدم التأثّر به فهو مكروه، والأفضل تجنّب مثل ذلك لما له من مفاسد وآثار سلبيّة ترتبط بالأسرة والعائلة والأبناء في المستقبل.

نعم، لا يجوز للمؤمنة أن تتزوّج الناصب المُعلن بعداوة أهل البيت (عليهم السلام).

وكذلك لا يجوز للمؤمن أن يتزوّج بالناصبة. لأنه الناصب بحكم الكُفّار وإن انتحل دين الإسلام ظاهراً.

هل يجوز تناول الأكلات البحريّة؟

س: هل يجوز تناول الأكلات البحريّة؟

ج:

يحرم تناول الحيوانات البحريّة ما عدا الروبيان والأسماك ذات الفلس (القشور).

الفرق بين صحّة الصلاة وقبول الصلاة

س: ما هو الفرق بين صحّة الصلاة وقبول الصلاة?

ج:

صحة الصلاة:

أي أنَّه مُطابق للشرائط المرتبطة بالصلاة كـ الطهارة والنيّة والقبلة والوقت وغيرها، وكذلك الأجزاء من قراءة للسور والركوع والسجود وغيرها، فإذا أتى بها بحسب ما يراه الفقيه فقد أتى به صحيحاً.

قبول الصلاة:

يرتبط بنيّة المُكلّف وإخلاصه وحضور القلب في الصلاة، واللهُ هو العالم بأن العمل الفلاني مقبول أو لا.

ولا توجد ملازمة بين صحّة الصلاة وقبول الصلاة، نعم للصحّة مدخليّة في القبول.

صلاة الرجل والمرأة في محل واحد

س١: هل يجوز للمرأة أن تصلّي وهي متقدّمة على الرجل؟

ج: إذا كان بين المرأة والرجل مقدار عشرة أذرع أو يكون بينهما حائل يمنع الرؤية فصلاتهما صحيح.

وهذا الحكم يشمل فيما لو كانت المرأة محاذية للرجل في موقفها (أي في نفس الصف).

س٢: هل يشمل هذا الحكم الزوج والزوجة؟

ج: نعم، يشملهما الحكم أيضاً، وكذلك للمحارم.

س٣: ما هو الحكم إذا لم يكن بينهما مسافة ١٠ أذرع أو لا يوجد حائل؟

ج: الصلاة صحيحة ولكنه مكروه، والأحوط إستحباباً تجنّب ذلك.

الإحرام بالنذر

س: هل يصح الإحرام بالنذر قبل الوصول للميقات؟

ج:

نعم يصح ذلك، ولا يجب تجديد الإحرام من الميقات فيما بعد أو المرور عليه.

استعمال المناكير قبل الوضوء

س: هل يجوز وضع المناكير على القدمين ما عدا أخر أصبع؟

ج:

يجوز وضع المانع على القدمين ما عدا جزءاً للمسح عليه في الوضوء، حيثُ لا يُشترط استيعاب جميع القدم حين المسح عليه.

وهذا الحكم يرتبط بالقدمين، وأما أصابع اليدين فيجب أن لا يكون عليها أي مانعٍ ولو كان قليلاً جداً.

وأمّا للغُسل فيجب إزالة المانع كاملاً ولا يصح الغُسل بوجود المانع ولو بمقدار رأس الإبرة.

تسبيحة الجبر

س: ما هي تسبيحة الجبر؟ وهل هي واجبة أو مستحبّة؟

ج:

تسبيحة الجبر: يُؤتى بها حين التقصير في السفر للصلوات الرباعيّة.

وهي ( سُبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) 30 مرّة بعد الصلاة.

المشهور يرى استحبابها.

الإحرام للعمرة أثناء الدورة الشهرية

س: إذا كنتُ سأذهب للعمرة وصادف نزول الدورة عليَّ، فهل أُحرم من الميقات أو ماذا؟

ج:

نعم، يجبُ الإحرام لدخول مكّة، ولا يضرُّ الحيض بصحّة الإحرام، فبعد عقد الإحرام ودخول مكّة:

إذا كان بإمكانكِ الإنتظار حتّى تحصل الطهارة من الدورة وتأتي بالمناسك كان بها، وإلا فتقومي بالإستنابة للطواف وركعتيه، ثم أنتِ تقومي بالسعي بين الصفا والمروة وتُقصّري، ثم الإستنابة لطواف النساء وركعتيه.

وبعد ذلك تحلِّي من إحرامكِ.

الوضوء بماء الشرب

س: هل يجوز الوضوء بقنينة المياه المعدنيّة (المُخصّصة للشرب) ؟ وهل تُعتبر ماء مضاف لوجود بعض الأملاح فيها؟

ج:

أولاً: إذا كانت القنينة مُلكك فيجوز لك التصرّف فيها بما تشاء.

ثانياً: مجرّد وجود بعض الأملاح لا يُخرجه عن صحّة إطلاق الماء عليه عرفاً، فهو ماء مُطلق يصح استعماله في الطهارة.

صيام 6 أيام من شوال

س: هل يُستحبُّ صيام ٦ أيام من شهر شوّال، وهل هي من بعد العيد مباشرة أو متفرّقة؟

ج:

لم يثبت هذا الإستحباب بالخصوص عند السيد القائد، بل هو مشهور عند المخالفين لمذهب أهل البيت (عليهم السلام).

الإمام القائد: الأحد أول أيام العيد.

أعلن مكتب الإمام القائد الخامنئي (دام ظله الوارف) بأنّ يوم الأحد هو أول أيام العيد.

قناة المنار -  قناة الكوثر.

هل تُقضى صلاة عيد الفطر؟

س635: هل تُقضى صلاة عيد الفطر؟

ج: لا قضاء لها.

المصدر: أجوبة الإستفتاءات ج1 كتاب الصلاة/ صلاة العيدين.

هل لصلاة العيد إقامة؟

س636: هل لصلاة عيد الفطر إقامة؟

ج: لا إقامة فيها.

س637: لو أتى إمام الجماعة بالإقامة لصلاة عيد الفطر، فما هو حكم صلاته وصلاة سائر المصلّين؟

ج: لا يضر ذلك بصحة صلاة العيد لإمام الجماعة ولا للمأمومين.

• ليس في هذه الصلاة أذان ولا إقامة. نعم، يستحبّ أن يقول المؤذّن: «الصلاة» ثلاثاً (تحرير الوسيلة).

المصدر: أجوبة الإستفتاءات ج1 كتاب الصلاة/ صلاة العيدين.

كيفية صلاة العيد ومستحبّاتها

وهي واجبة مع حضور الإمام‏ المعصوم o وبسط يده واجتماع سائر الشرائط، ومستحبّة في زمان الغيبة.

والأحوط إتيانها فرادى في ذلك العصر (عصر الغيبة)، ولا بأس بإتيانها جماعةً رجاءً للمطلوبيّة، لا بقصد الورود (أي ليس بقصد أنّها واردة جماعةً).

وقت الصلاة:

من طلوع الشمس إلى الزوال (أذان الظهر) ، ولا قضاء لها لو فاتت.

كيفيّة الصلاة:

هي‏ركعتان في‏كلّ منهما يقرأ «الحمد» وسورةً.

والأفضل أن يقرأ في الاُولى سورة «الشمس» وفي الثانية سورة «الغاشية»، أو في الاُولى سورة «الأعلى» وفي الثانية سورة «الشمس».

وبعد السورة في الاُولى خمس تكبيرات وخمسة قنوتات، بعد كلّ تكبيرة قنوت، وفي الثانية أربع تكبيرات وأربعة قنوتات، بعد كلّ تكبيرةٍ قنوت.

مسألة: يجزي في القنوت كلّ ذكر ودعاء كسائر الصلوات. ولو أتى بما هو المعروف رجاء الثواب لا بأس به وكان حسناً وهو:

{ أَللّهُمّ أَهْلَ الْكِبْرِيَآءِ وَالْعَظَمَةِ، وَأَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ، وَأَهْلَ الْعَفْوِ وَالرّحْمَةِ، وَأَهْلَ التّقْوى‏ وَالْمَغْفِرَةِ، أَسْأَلُكَ بِحَقّ هَذا الْيَوْمِ، أَلّذِي جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمينَ عِيداً، وَلِمُحَمّدٍ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ذُخْراً وَشَرَفاً، وَكَرَامَةً وَمَزِيداً، أَنْ تُصَلّيَ عَلَى‏ مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَأَنْ تُدْخِلَنِي‏ فِي كُلّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فِيهِ مُحَمّدا وَآلَ مُحَمّدٍ، وَأَنْ تُخْرِجَنِي‏ مِنْ كُلّ سُوءٍ أَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمّدا وَآلَ مُحَمّدٍ، صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ، أَللّهُمّ إِنّي‏ أَسْأَلُكَ بِهِ خَيْرَ مَا سَأَلَكَ بِهِ عِبَادُكَ الصّالِحُونَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِمّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ عِبَادُكَ الْمُخْلَصُونَ }.

مسألة: لو صلّى جماعةً رجاءً يأتي بخطبتين بعدها رجاءً أيضاً، ويجوز تركهما في زمان الغيبة.

مسألة: لايتحمّل الإمام فيها ما عدا القراءة كسائر الجماعات.

مسألة: يستحبّ فيها أمور:

1- الجهر للإمام والمنفرد.

2- رفع اليدين حال التكبيرات.

3- الإصحار بها إلا في مكّة.

مسألة: يكره أن يصلّي تحت السقف.